قوله في علي بن الحسين بن عبد الله حتى يرى ( اه ) : أي ظهور الصّاحب عليه السلام قاله جدي وقوله لكن بانقطاعها ( اه ) كون المسؤول بعض الأئمة في غاية الظهور فانقطاعها غير مضرّ كما هو الشان في أمثال الموضع ويؤيده ان الرّجل مات في سنة بالخزيمة وان المشايخ العظام واعتدوا بها ويؤيد حسنه قوله وكان وكل الرجل وقوله وهذا وفي سنة تسع وعشرين ومأتين رحمه الله . علي بن الحسين بن فرج المؤذن : يروى عنه الصدوق مترضيا ويكنيه بابى الحسن والظاهر أنه من مشايخه وفي بعض المواضع ابن الحسن مكبرا . علي بن الحسين بن محمد بن منده أبو الحسن : قد أكثر من الرواية عنه الثقة الجليل علي بن محمد بن علي الخزاز وترحم عليه والظاهر أنه من مشايخه فهو في طبقة الصّدوق وكثيرا ما يروى عن الثقة الجليل هارون بن موسى التلعكبري . قوله علي بن الحسين بن محمد بن موسى عدّه في جامع الأصول من مجدّدي مذهب الإمامية على راس المائة الرّابعة وسيجئ في محمد بن محمد بن النّعمان المفيد رويّا بالنسبة اليه وإلى أخيه وقوله وله من التصانيف سنشير في ترجمة المفيد إلى أن للسيد رسالة في الرد على الصدوق ره في تجويزه سهوا لنبي صلى الله عليه وآله قوله علي بن الحكم : حكم صاحب المعالم باتحاد الكل وقوله فلا يبعد إشارة إلى أن منشأ الحكم بالمغايرة الجمع بين النسختين وقال المحقق الشيخ محمد يحتمل ان يكون ضمير هو راجعا إلى داود كما نبه عليه ذكر علي بن الحكم ثانيا وممّا يؤيد الاتحاد ان الشيخ ذكر الكوفي خاصة والكشي الأنباري خاصة وما أتفق للعلامة وابن داود فأمره سهل كما لا يخفى مع أن الأنبار محلة بالكوفة كما قيل أقول يحتمل ان يكون أحمد بن محمد الذي يروى عن علي بن الحكم الكوفي هو ابن أبي عبد الله البرقي فان اطلاق أحمد بن محمد عليه بالاطلاق كثير بل شايع فيكون هذا قرينة للاتحاد والله الموفق للسّداد وممّا يؤيد اتحاد الأنباري والنخعي ان داود بن النعمان وصف في ترجمته بالأنباري وعلي بن نعمان أخا داود وسيوصف في ترجمته بالنخعي وممّا يومى بالاتحاد مع الكوفي اتصاف علي بن الحكم النخعي بالكوفي بل اتصاف داود وعلى وابنه بالكوفيين والشتمار الحسن ومعروفيته بالحسن بن علي الكوفي فتأمّل وممّا يدل على اتحاد الأنباري مع ابن الزبير ما مرّ في صالح بن خالد أبى شعيب المحاملي عن جش فليراجع وممّا يومى إلى اتحاد ابن الزبير مع الكوفي الثقة رواية محمد بن إسماعيل ومحمد بن السندي لان السندي